Οι προεκτάσεις της κατανάλωσης



Χθες κατέθεσα το μηχανογραφικό μου δελτίο και οφείλω να ομολογήσω ότι η εξυπηρέτηση από την πλευρά των υπαλλήλων υπήρξε ιδιαίτερα ικανοποιητική,αν σκεφτεί κανείς ότι μιλούμε για δημόσιους υπάλληλους(ή υπαλλήλους-βλέπετε το σχολείο εδώ και δώδεκα χρόνια δε κατάφερε να μου διδάξει σε ποιές περιπτώσεις αναβιβάζουμε ή «κατεβάζουμε» το τονισμό,όχι πως το φροντιστήριο έκανε τίποτε περισσότερο...),τους οποίους δεν εκτιμούμε για το επίπεδο παροχής υπηρεσιών-τα αίτια στην ανάρτηση αυτή δε μας ενδιαφέρουν.Χθες λοιπόν,ημέρα επιβράβευσης της προσπάθειας που κατέβαλε κανείς στη διάρκεια,όπως εγώ θεωρώ,ολόκληρου του μαθητικού του βίου,την ώρα που αναζητούσα κάποιο κύριο θέμα για να περιπλανηθώ,χτυπά το κινητό μου τηλέφωνο.Ήταν-δε θυμόμουν και το όνομά του-ο ιδιοκτήτης ενός εστιατορίου(πιτσαρία),στον οποίο είχα απευθυνθεί ελάχιστες ημέρες πριν για την εύρεση κάποιας απασχόλησης,προκειμένου να μην επιβαρύνω επιπρόσθετα τους γονείς μου για τις καθημερινές εξόδους,που ανήκουν δικαιωματικά σε ένα μαθητή της τρίτης τάξης του λυκείου.Αισθάνθηκα μία απερίγραπτη χαρά που μπόρεσα τελικά ύστερα από ένα πλήθος ατυχών προσπαθειών-τόσες αγγελίες είχα διαβάσει- να ενταχθώ στην αγορά εργασίας,έστω και με τη μορφή της εποχικής απασχόλησης.Η χαρά μου όμως αυτή πολύ γρήγορα έσβησε,καθώς αντίκρισα τον πρώτο πελάτη της επιχείρησης όπου εργαζόμουν.Στις εκθέσεις-κάτι σαν «σκέφτομαι και γράφω»του δημοτικού- όλης της χρονιάς μιλούσαμε για τη μετατροπή του πελάτη σε καταναλωτή ˙μόνο που αναζητούσαμε τα αίτια σε διαφορετική κατεύθυνση.Δεν είναι οι οργανισμοί που έχουν συντελέσει στη μεταβολή αυτή,αλλά πρωτίστως ο ίδιος -δε ξέρω και πώς να ονομάσω τον τύπο αυτό-ο άνθρωπος που έρχεται με μία αμείωτη υπερηφάνεια και δε δέχεται τίποτε λιγότερο από την τελειότητα,μόνο και μόνο επειδή καταφθάνει με σκοπό την κατανάλωση,τη σπατάλη δηλαδή χρημάτων.Και τώρα είναι που αρχίζω να κατανοώ τις δικές μου παραποιήσεις,όταν βρισκόμουν από τη μεριά της ετεροκατευθυνόμενης αυτής μάζας.Διότι αν δεν ήταν άβουλη δεν θα υπήρχαν οι κατάλογοι όπου αναγράφονται τυποποιημένες επιλογές ,και αν δεν ήταν μάζα-και μάζα προσζητούν να παραμείνουν,για να επιδεικνύουν την κατοχή χρημάτων- δε θα υπήρχαν επιχειρήσεις που να συγκεντρώνουν το μεγαλύτερο ποσοστό του καταναλωτικού κοινού.Υπάρχουν βέβαια και αυτοί που δε καταδέχονται να βρίσκονται στον ίδιο χώρο με τους μαζικούς καταναλωτές˙γι'αυτούς υπάρχουν ειδικά διαμορφωμένοι χώροι,συνήθως κάπου απόμακρα(βλέπετε είναι η αφρόκρεμα της κοινωνίας ή έτσι απλώς πλανώνται να νομίζουν). Λίγοι είναι εκείνοι που κατανοούν ότι ένα άτομο που εξυπηρετεί ένα σύνολο από τραπέζια έχει δύο χέρια,δύο πόδια,δύο υποδεκτικά όργανα ακοής και όρασης(λησμονούν ότι,αν είναι γένους τουλάχιστον αρσενικού,κατέχουν και ένα ακόμη όργανο που μπορεί να τους πάρει και να τους σηκώσει,αλλά βλέπετε θα μείνουμε δυστυχώς στα λόγια,γιατί είναι τα λεφτά στη μέση...),και δεν είναι δυνατό μέσα σε ελάχιστο χρόνο να ικανοποιηθούν οι επιθυμίες τους˙διαθέτουν χρήματα και απαιτούν υπακοή ή καλύτερα υποταγή,ενώ την κατανόηση μάλλον δεν τους έχουν διδάξει να υπάρχει στο λεξιλόγιό τους.Στη μαζική κατανάλωση παρατηρείται ένα παράδοξο: το «εμείς» είναι ένα σύνολο από κατακερματισμένα «εγώ».Και το τελευταίο χαρακτηρίζει τις σύγχρονες σχέσεις,πράγμα που ήδη από προηγούμενους αιώνες είχε αρχίσει να διαφαίνεται.Όπως έγραψε και ο Ντοστογέφσκυ «έφτασε τελικά ο άνθρωπος να αποτραβιέται,να αποκόβεται από τον άλλο και το όλο μέσα στο οποίο ζει αυτός και το κάθε άλλο».Υπάρχει δηλαδή ένα παραποιημένο «εμείς»,το οποίο αδυνατεί να ενεργεί συλλογικά και να επιτύχει στόχους που σα μονάδες είναι εξαιρετικά δύσκολο να εκπληρώσουμε.Γι’αυτό παρατηρούμε σήμερα άλλωστε υψηλές τιμές στην παροχή προϊόντων και υπηρεσιών.Η αδυναμία συλλογικής δράσης κάνει ορισμένους να πλουτίζουν μεμονωμένα,πράγμα που οδηγεί στη συσσώρευση των πλουτοπαραγωγικών πηγών και την εκμετάλλευσής τους από άτομα με οικονομική ισχύ.Και αυτοί οι τελευταίοι είναι που επηρεάζουν παρασκηνιακά τα πολιτικά δρώμενα και θέτουν τους κοινοβουλευτικούς εκπροσώπους στην υπηρεσία του κέρδους.Η μαζική κατανάλωση έχει λοιπόν παρενέργειες όχι μόνο στην οικονομική,αλλά κοινωνική και πρωτίστως πολιτική ζωή.


Σημείωση:Η ανάρτηση είχε καθυστερήσει να δημοσιευτεί και το «χθες» αναφέρεται στην ημερομηνία 10-7-2008.

Σκάνδαλο...Miezens


Ημέρες τώρα ασχολούμαστε-αυτοί τουλάχιστον που παρακολουθούν από κοντά τις πολιτικές εξελίξεις-με το...σκάνδαλο της γερμανικής εταιρίας,που έχει διεμβολίσει το κύρος και των δύο μεγάλων κομμάτων.Η υπόθεση γνωστή,αν και ακόμη αδυνατώ να κατανοήσω την πορεία του «μαύρου» χρήματος.Το μόνο σίγουρο,το οποίο γνωρίζουμε εδώ και αρκετά χρόνια,αποτελεί πως τα έξοδα των πολιτικών παρατάξεων είναι πολύ περισσότερα από τα επίσημα έσοδά τους.Αυτό το έλλειμα δηλαδή που παρουσιάζεται στον ισολογισμό αναπληρώνεται με προσόδους ανεπίσημους και φυσικά παράνομους.Δυνατές επιχειρήσεις,συνήθως από τον ευρύτερο χώρο του εξωτερικού(για να κρατηθούν και τα προσχήματα),παραχωρούν σημαντικά χρηματικά ποσά,που καταλήγουν παρασκηνιακά στα κομματικά ταμεία-σύμφωνα με τη νομολογία δεν επιτρέπεται παραπάνω από μία ταμειακή λειτιουργία-και τα τελευταία σε αντάλλαγμα κανονίζουν να ρυθμίζονται δημόσιες υποθέσεις,όπως για παράδειγμα η ανάθεση εργασιών για τον τεχνικό εξοπλισμό ενός νοσοκομείου.Η δοσοληψία αυτή επομένως εξυπηρετεί και τους δύο άμεσα εμπλεκόμενους,αφού τα μεν κόμματα ενισχύουν τις προεκλογικές τους εκστρατείες και οι εταιρίες αυξαίνουν δε σημαντικά τα κέρδη τους από την «παραχώρηση» δημόσιου χρήματος(ο οργανισμός προσφέρει τον εξοπλισμό και το δημόσιο παρέχει τα χρήματα για την αγορά).Έχετε παρατηρήσει με τι συχνότητα υπάρχουν ηλεκτρικές συσκευές σε δημόσιες υπηρεσίες με την επωνυμία της Siemens;Και είναι κακό δηλαδή να αναβαθμίσουμε την παροχή δημόσιων υπηρεσιών,την ώρα που παρατηρούνται σοβαρές ελλείψεις σε τεχνικό εξοπλισμό(λ.χ. ηλεκτρονικοί υπολογιστές);Ποιός όμως μάς διασφαλίζει ότι ο παρεχόμενος εξοπλισμός είναι υψηλών προδιαγραφών ή ακόμη περισσότερο πως δεν είναι προβληματικός;Όταν ακυρώνεται η δυνατότητα προκήρυξης διαγωνισμών προκειμένου να συγκρίνουμε το συνδυασμό ποιότητας και τιμής ,η αγορά αδυνατεί να λειτουργήσει με τους νόμους της ελεύθερης οικονομίας,η οποία επιτάσσει ανταγωνιστικότητα και υψηλούς δείκτες παραγωγικότητας για την επίλυση των προβλημάτων που ανακύπτουν.Όταν το ελληνικό δημόσιο προμηθεύεται αποκλειστικά από περιορισμένο αριθμό επιχειρήσεων,επειδή εξυπηρετούνται τα συμφέροντα ορισμένων κύκλων για τη διατήρηση τη εξουσίας τους, πώς μπορούμε και ομιλούμε για δημοκρατία,κι όχι για παρατεταμένη παρουσία στην πολιτική σκηνή της ολιγαρχίας;.Στις δημοσκοπήσεις καταγράφεται η αγανάκτηση των ψηφοφόρων για την κρατούσα εσωκομματική κατάσταση, η οποία μεταφράζεται αφενός σε φυγή των πρώτων σε διαφορετικούς πολιτικούς χώρους αφετέρου βέβαια σε απώλεια ψήφων.Το πλήγμα συνεπώς από την προσπάθεια των κομμάτων για αποφυγή του πολιτικού κόστους-του κομματικού κόστους θα τολμήσω να ονομάσω,γιατί δεν ασχολούμαστε με την πολιτική, αλλά με την..κομματική-είναι διττό: πολιτική διαφθορά και έκλυση των πολιτικών θεσμών από τη μία πλευρά,και αδυναμία αντιμετώπισης των σημαίνοντων οικονομικών προβλημάτων που ταλανίζουν την κοινωνία από τη άλλη.Αν θέλουμε να αποφύγουμε μία επάνοδο σε αυταρχικό καθεστώς είναι επιταγή να κατανοήσουμε πως δεν υπάρχουν πολίτες και πολιτικοί,παρά πολίτες-πολιτικοί και κυβερνώντες.

Σημείωση:Χτυπήστε(διπλό κλίκ) και στον παρακάτω σύνδεσμο για να μεταβείτε στο σχετικό δημοσίευμα της Ελευθεροτυπίας.Η ανάρτηση είναι αναδημοσιευμένη από παλαιότερη ημερομηνίαδ
http://www.enet.gr/online/online_text/c=112,id=5052496,19161552

«Knowledge is power»


Στη διάρκεια του δέκατου έκτου αιώνα ο Francis Bacon διακήρυττε σχετικά με το novum organum της λογικής και της μεθοδολογίας των επιστημών: «η γνώση είναι δύναμη».Στη σύγχρονη εποχή λοιπόν τα κράτη αντλούν τη δύναμή τους ακριβώς από τη γνώση που τους παρέχει η επιστήμη.Θα πρέπει επομένως να κατηγορούμε την τελευταία για την τροφοδότηση της απληστίας των ισχυρών χωρών;Ευθύνη έχουν,δε μπορεί παρά να έχουν τα πρόσωπα που κάνουν επιστήμη του νέου τύπου,εκείνου δηλαδή με γεννήτορά του τον Νεύτωνα,η οποία μορφή επιστήμης επιτάσσει ισχύ και δύναμη πάνω στο φυσικό,αλλά και τον ιστορικό κόσμο,δηλαδή την κοινωνία.Η ίδια επιστήμη,ως ενέργεια,διάθεση και σκοπός ούτε έχει ούτε δεν έχει ευθύνη,διότι είναι ηθικά ουδέτερη.Επιστήμη και ηθική δεν έχουν κανένα απολύτως πρόβλημα συγκατοίκησης.Αν σήμερα αναγκαζόμαστε να θέσουμε το ερώτημα για την ουδετερότητα της ,κινδυνεύοντας η ίδια να παραστρατήσει στο δρόμο για την αναζήτηση του αληθινού,του ωραίου,του αγαθού, είναι γιατί το σύμπλεγμα της πρωτογενούς ή ψευδούς πληροφόρησης των μέσων ενημέρωσης,των συμφερόντων των εθνικών κρατών και της βιομηχανικής ανάπτυξης δεν έχει υπαχθεί σε καμία ηθική αξία.Για το λόγο αυτό η ανθρώπινη κοινότητα πρέπει να τοποθετήσει αφενός ασφαλιστικές δικλείδες ανάμεσα στην καθαρή επιστήμη από τη μία πλευρά και στη γεωπολιτική,την κοινή γνώμη και την εφαρμοσμένη επιστήμη από την άλλη,αφετέρου φωτεινούς σηματοδότες που να δίνουν κόκκινο ή πράσινο φως κατά περίπτωση:να προωθήσει την εκπαίδευση κι όχι μόνο τη μόρφωση,να δώσει μεγάλη προσοχή στην ευρύτητα της σκέψης και την πολυμέρεια του πνεύματος,να ενισχύσει την πίστη στην ηθική δεοντολογία,να εξασφαλίσει την προσέγγιση των κατηγοριών του πλαισίου,του σφαιρικού,του πολυδιάστατου.Με λίγα λόγια οφείλουμε με γόμωση την παιδεία να διδάξουμε τον επιστήμονα πως δεν είναι ένα εργαλείο που τάσσεται στην υπηρεσία των κρατών,αλλά μία αυτόνομη ύπαρξη που διακονεί την ανθρωπότητα.Η μάχη επομένως δε πρέπει να δοθεί ενάντια στους ισχυρούς του πλανήτη-αυτοί άλλωστε δε θα πάψουν να υπάρχουν-αλλά να ανανεώσουμε την πίστη στη ψυχή του ανθρώπου.Και για να μιλήσω με το στόμα του Παπανούτσου «ο άνθρωπος έχει ευθύνη όχι μόνο για όσα πράττει,αλλά για ό,τι,προπάντων για ό,τι, κάποτε παρέλειψε να πράξει».Σωτηρία από την ευθύνη στα ηθικά όντα όπως είναι ο άνθρωπος δεν υπάρχει.Σε οποιοδήποτε σημείο της φάλαγγας κι αν βρισκόμαστε πρέπει όλοι-κι οι μικροί και οι μεγάλοι-να αναδεχτούμε τις ευθύνες μας.
Σημείωση:Η συγκεκριμένη τοποθέτηση έχει αναρτηθεί και ως σχόλιο στο άρθρο «Ανοιχτή επιστολή στους ισχυρούς του κόσμου»στον ιστότοπο http://hamomilaki.blogspot.com/ (χτυπήστε εδώ http://hamomilaki.blogspot.com/2008/07/blog-post_08.html ).

Πίσω από τις πανελλήνιες...


Δυσκολεύτηκα ιδιαίτερα να εντοπίσω ένα κύριο θέμα της πρώτης ανάρτησης.Αισθάνομαι όμως υποχρεωμένος να ασχοληθώ με εκείνο το σύστημα,που κατά ένα παράδοξο τρόπο,αρεσκόμαστε να αποκαλούμε «εκπαιδευτικό»!Θα ήταν κοινότοπο να αναφερθώ εκτεταμένα στις ελλείψεις και τις παραλείψεις του,στη λαθεμένη χάραξη της εκπαιδευτικής πολιτικής με όλες τις αβλεψίες και τις παραποιήσεις της,στην αδιαφορία των πολτικών προσώπων για την κατάσταση που επικρατεί στο δημόσιο σχολείο,στη δική μας ακόμη ανικανότητα να αντιδράσουμε και να ελπίζουμε,έστω,σε μία ριζική εκπαιδευτική μεταρρύθμιση,την οποία εδώ και αρκετές δεκαετίες τα πολιτικά κόμματα διακυρήττουν(γι'αυτό άλλωστε επέλεξα και την αντίστοιχη σφυγομέτρηση στη σελίδα υποδοχής).Περιορίζομαι αποκλειστικά στην τελευταία τάξη που έχω μόλις αφήσει πίσω μου κατά τη στιγμή της αυτής μου πράξης,την τρίτη τάξη,δηλαδή,του ενιαίου λυκείου,η οποία,όπως παρατήρησα,αναφέρεται με μία εξαιρετικά υψηλή συχνότητα στα περιοδικά έντυπα και τις εφημερίδες μέσα από πομπώδεις ρεκλάμες των φροντιστηριακών μονάδων.Είναι σίγουρα γλυκή η γεύση της επιτυχίας-και αντίστοιχα πικρή της αποτυχίας-αν αναλογιστεί κανείς πως τα ,τουλάχιστον, 19000 μόρια,που είναι και το ζητούμενο για τους μαθητές,(!!)δεν είναι ένας στόχος που εκπληρώνεται δίχως θυσίες και προσωπική δοκιμασία.Το ερώτημα ωστόσο που ανακύπτει είναι κατά πόσο το αποτέλεσμα αυτό συνιστά παράδειγμα ατομικής προσπάθειας,κι όχι ένα περίτεχνο παιχνίδι προσώπων που βρίσκονται καλά καμουφλαρισμένοι και φυσικά βολεμένοι πίσω από το σύστημα των εξετάσεων αυτών.Κανείς δε μπορεί να κατηγορήσει ,και ακόμη περισσότερο ,να αφαιρέσει από το μαθητή την αίσθηση της επιτυχίας ή να ισχυριστεί ότι η τελευταία δεν του ανήκει.Και φέρνω το πρόσφατο παράδειγμα από τη φετινή εξεταστική περίοδο των μαθηματικών θετικής και τεχνολογικής,της οποίας ήμουν και εγώ υποψήφιος, και οφείλω να ομολογήσω ότι πήγα σχετικά καλά(15,7).Για τους μαθητές όμως που κατάφεραν να επιτύχουν μια υψηλότερη βαθμολογία σχεδόν κανείς δεν αναρωτιέται γιατί ακριβώς ανταποκρίθηκαν με μεγαλύτερη αποτελεσματικότητα στα κατά τα τεκμήρια δύσκολα φετινά θέματα,την ώρα που ήταν αδύνατο να επιτελεστεί η ανάλογη προετοιμασία μέσα στις σχολικές αίθουσες κατά τη διάρκεια του σχολικού έτους.Για εκείνους τους μαθητές που σε όλα τα χρόνια του μαθητικού τους βίου κόπιασαν δεν έχω να επισημάνω τίποτε περισσότερο,παρ'όλο που ήταν αρκετοί αυτοί που παρέμειναν σε χαμηλές βαθμολογίες,πράγμα που αποτελεί μια πρώτη αδικία του κατά τα άλλα αδιάβλητου και αξιοκρατικού συστήματος...Γιατί ένας μαθητής πρέπει να κρίνεται αποκλειστικά από την επίδοσή του,που παραμένει ,ειρήσθω εν παρόδω, μόνο βαθμολογική, στην τελευταία τάξη της αντίστοιχης εκπαιδευτικής βαθμίδας;Αυτό που προσζητώ να υπογραμμίσω είναι ότι οι 100000(κατά μέσο όρο ανά έτος) μαθητές που διαγωνίζονται κάθε χρόνο δεν έχουν τις ίδιες ευκαιρίες στην επιτυχία,με αποτέλεσμα να μη μιλούμε πλέον για διαγωνισμό,αλλά για έναν μη υγιή ανταγωνισμό ανάμεσα σε εξωσχολικούς παράγοντες,που μεταφράζεται σε δαπάνη χρημάτων,καθώς νομίζεται από τους γονείς ως επένδυση για το μέλλον του/ων νεαρού/ων μελών της οικογένειας.Με λίγια λόγια η επιτυχία δεν κατακτιέται,αλλά εξαγοράζεται σε ένα μεγάλο βαθμό,με τρόπο που δεν επιτρέπει στο μαθητή να αναδειχθεί με τις ιδιαίτερές του ικανότητητες και κλίσεις.Γιατί η πολιτεία δε μεριμνά για την ανατροπή της καταστατικής αυτής πλέον αρχής ,που χαρακτηρίζει ολόκληρο το σύστημα μέχρι τη θύρα του πανεπιστημίου(γι'αυτό οφείλει το τελευταίο να αντισταθεί σθεναρά για τη διατήρηση της δημόσιας υφής του)αποτελεί διαφορετικό αντικείμενο συζήτησης,το οποίο πρόκειται να αναλύσουμε διεξοδικά σε άλλη ενότητα.Περιμένοντας τις απαντήσεις και τις αντιδράσεις σας
Γ.Κ.

Λίγα(όπως το εκλάβει κανείς!)λόγια για τη δημοκρατία...


Δεν έχει περάσει και πολύ καιρός από τότε που άκουσα για πρώτη φορά σχετικά με την αναρχία.Η τελευταία λοιπόν συμβολίζει την ικανότητα του ανθρώπου,όπως φαίνεται και στο παράθεμα που σχολιάζω, να είναι αποδεσμευμένος από κάθε είδους κηδεμονία και να καθορίζει ο ίδιος,δίχως καμία εξωτερική παρέμαβαση ή παρεμβολή, την προσωπική του πορεία.Σχεδόν αυθόρμητα όμως ανεβαίνει στα χείλη μας το ερώτημα:«αν η αναρχία είναι συνώνυμο της ελευθερίας,η δημοκρατία τι συμβολίζει;».Από τη ρίζα της η τελευταία σημαίνει την υπερίσχυση της βούλησης των πολλών.Ποιος ωστόσο εξασφαλίζει ότι η γνώμη των πολλών είναι η σωστή(και για να μην παρεξηγηθώ με τη σημασία του ονόματος «σωστός»),αυτή δηλαδή που θα βγάλει την πολιτεία από το τέλμα και θα την οδηγήσει στην ακμή και την άνθιση;Aυτό βέβαια δε σημαίνει ότι το πολίτευμα της δημοκρατίας είναι λαθεμένο και πως πρέπει άμεσα να καταργηθεί.Χρειάστηκε πολύ αίμα και μιά σειρά από αγώνες για την κατάκτηση των δικαιώματων της ελευθεροτυπίας και της ισονομίας.Το πόσο εφαρμόζονται στην πράξη οι κατακτημένες αυτές στις διακηρύξεις ελευθερίες και αν πραγματικά ισχύουν για όλους τους ανθρώπους αδιακρίτως και ανεξαιρέτως κοινωνικής,οικονομικής,εκπαιδευτικής ή άλλης κατάστασης δεν αποτελεί μέριμνα της δημοκρατίας,αλλά φροντίδα των πολιτών που την ασκούν.Η αδυναμία όμως του εξαιρετικού αυτού πολιτεύματος είναι η αρχή της πλειοψηφίας,με αποτέλεσμα η μεν κρατούσα τάξη να διατηρεί επ'αόριστον,μέχρι τουλάχιστον η πολιτεία να καταποντισθεί, τα πολιτικά της προνόμια,οι δε μειονότητες να παραμένουν στο περιθώριο των πραγμάτων και βραδέως,αλλά σταθερά να απορροφώνται από τους πρώτους.Στη δημοκρατία επομένως η γνώμη των πολλών επιβάλλεται και ενισχύεται με όλα τα μέσα που κατέχουν οι εκπρόσωποί της,ενώ η διαφορετική άποψη,ακριβώς επειδή είναι αλλιώτικη από αυτήν με την οποία μας έχουν πληροφορήσει,διδάξει,νουθετήσει,κληρονομήσει, σιγεί και τελικά απορρίπτεται.Αυτό που πρωτεύει λοιπόν δεν είναι να κατηγορούμε την ίδια τη δημοκρατία,που ως ανθρώπινο δημιούργημα φέρει και τις αρετές και τις κακίες της. Απαιτεί σωστά ενημερωμένους πολίτες-ο τρόπος επίτευξης της σωστής ενημέρωσης θα μας απασχολήσει σε διαφορετική ενότητα-που να συνεργάζονται στη βάση της πολυφωνίας και των κοινοβουλευτικών συστημάτων,σύμφωνα με τα οποία οι αποφάσεις είναι αποτέλεσμα διαδικασιών διαπραγματεύσεων και συναίνεσης.Η σημερινή κρίση των πολιτικών θεσμών ανακλά έναν ατομικό εσωτερικό κλονισμό˙κρίση στην πίστη των δυνάμεων και της ψυχής του ανθρώπου,όπως έγραψε και ο Σεφέρης.Και κλείνοντας δε θα παραλείψω να ευχαριστήσω την ανάρτηση «Αναρχία!!!» από το ανατρεπτικό ιστολόγιο http://spadetns.blogspot.com/,που επέτρεψε το περιδιάβασμα αυτό στο χώρο της πολιτικής.
Γ.Κ.